Cristo É Tudo Em Todos – Jeremiah Burroughs

(Versão Abreviada de “Tesouro dos Santos” (1657), Editado por Don Kistler)
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“Onde não há grego, nem judeu, circuncisão, nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo, e em todos.” (Colossenses 3:11)

O apóstolo Paulo era um vaso escolhido para levar o nome de Cristo, para levá-lO para cima e para baixo no mundo. Na verdade, o seu espírito estava cheio de Cristo. Ele não desejava saber nada além de Cristo, pregar nada além de Cristo, não ser encontrado em nenhum outro, senão Cristo. O próprio nome de Cristo era maravilhoso para ele. Ele pretende magnificar Cristo em todas as suas epístolas e, com estas palavras que eu li para vocês, ele exalta a Cristo. Ele busca não apenas torná-lo grande, mas ele faz Dele tudo. Não há Grego, nem Judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo ou livre, mas Cristo é tudo e em todos. Ou seja, não há nenhum privilégio em um para recomendá-lo a Deus, e não há no outro falta nenhuma que o impeça de vir a Deus. Que os homens sejam o que quiserem em seus aspectos exteriores, o que isto é para Deus? Deixe que eles nunca estejam tão maus em relação a todas as coisas exteriores, que nunca possam impedir-lhes o gozo de Deus, pois Deus não olha para essas coisas, mas para Cristo é tudo e em todos eles.

Na medida em que Deus vê Cristo em quem quer que seja, Ele o aceita. Se Cristo não está lá, não importa o que ele tem, Ele não o considerará. Cristo é tudo em todos, mesmo no deleite do próprio Pai. Ele era a alegria do Pai desde toda a eternidade (Provérbios 8:30), e o Pai realizou contentamento infinito Nele em Sua vontade de empreender esta bendita obra da redenção da humanidade. Deus Pai é infinitamente satisfeito em Cristo. Ele é tudo em todos para Ele. Certamente, se Cristo é um objeto suficiente para a satisfação do Pai, muito mais, então, Ele é um objeto suficiente para a satisfação de qualquer alma.

Mas este que é o escopo principal do Espírito Santo aqui é esta alta expressão da excelência transcendente de Cristo, a qual eu pregarei nesta proposição doutrinária: Cristo é o único meio de transmissão de bem que Deus Pai tem a intenção de comunicar aos filhos dos homens para a vida eterna, Ele é tudo em todos. Isto que estou a pregar a vocês agora, ou seja, a vontade de Deus comunicar-Se em Sua misericórdia para com a humanidade através de um Mediador, é a suma do Evangelho, o grande mistério da piedade. É a parte principal da mente e conselho de Deus que Ele deu a conhecer aos filhos dos homens neste mundo. Esta é a grande mensagem que os ministros do Evangelho têm que trazer, e é o ponto mais absolutamente necessário em toda a teologia.

O que eu devo me esforçar neste dia é para mostrar algo da glória de Deus brilhando nesta verdade: que Deus Se comunica através de um Mediador, através de Seu Filho. Isto é absolutamente necessário para saber se você terá vida eterna. É possível ser ignorante em muitas outras verdades e ainda ser salvo, mas deve haver algo dessa ou não pode haver salvação. O erro nesta mesma coisa é o abortamento e a ruína eterna de milhares e milhares de almas. Muitos acreditam que eles têm necessidade, e nunca podem ser salvos sem a misericórdia de Deus. A luz da natureza nos convence disso. Mas eles são ignorantes, e não veem a realidade desta verdade: que Deus comunica a sua misericórdia através de um Mediador. Eles fracassam e perecem eternamente com gritos a Deus por misericórdia, porque eles vêm a Deus, mas não através de um Mediador.

Esta é a suma do evangelho e da verdade mais sobrenatural revelada em todo o Livro de Deus. É uma verdade que estava escondida de quase todo o mundo por muitos séculos. Não há verdade revelada em todas as Escrituras que nós podemos honrar a Deus tanto quanto nesta. Esta, aliás, é a grande honra que Deus tem no mundo, para ser honrado no Seu Filho e no grande plano que Ele trouxe à luz as coisas gloriosas por Seu Filho e, portanto, embora nós nunca saibamos muito de Deus e possamos honrá-lO apenas como o Criador do céu e da terra, mas Deus não aceita essa honra. Isso é apenas honrá-lO de uma maneira natural. Nós nunca sabemos o que é honrar a Deus corretamente, de modo a ser aceito por Ele até que cheguemos a honrá-lO de uma forma evangélica, honrá-lO no Seu Filho. No entanto, a melhor honra que Ele tem da maior parte deste mundo, mesmo a partir de multidões na própria igreja de Deus que ouvem o mistério de Cristo revelado a eles, é oferecido a Ele apenas de uma forma natural e não neste serviço evangélico espiritual de Deus.

Não há como vir ao Pai senão por Cristo. Ele é o caminho. O Apóstolo diz em 1 Coríntios 3.22: “Seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o presente, seja o futuro; tudo é vosso”. Que isto significa? Observe isto: “tudo é vosso, e vós sois de Cristo e Cristo de Deus.” Deus Pai é o princípio de todo o bem. Tudo vem de Deus em primeiro lugar, mas aqueles não vem dEle imediatamente. Ele não diz que todo é vosso por vocês serem de Deus, porque vocês têm interesse em Deus, portanto, tudo chega a ser vosso. Não, mas tudo é de vocês e vocês são de Cristo, e Cristo é de Deus. Então veja aqui como Cristo vem entre vocês e Deus.

Todo o bem está em Deus, é verdade, mas como devemos chegar a participar desse bem? Há uma distância tão grande entre você e Deus que, não fosse Cristo no meio, você nunca viria a juntar-se [a Deus]. Mas Cristo veio entre vocês e se juntou unindo-se a vós com tudo que é vosso, porque sois de Cristo e Cristo é de Deus. Pense em Deus como a fonte de todo o bem, e Cristo, por assim dizer, a Cisterna, e dEle os tubos são convergentes para todo crente. A fé suga na boca de cada tubo e tira de Deus, mas vem de Deus através de Cristo. O Pai enche o filho com todo o bem e por isso vem do Pai, através do Filho, pela fé, para a alma de cada crente.

Temos uma expressão notável deste mistério em Efésios, no segundo e terceiro capítulos. No capítulo 2:12, Paulo disse que eles estavam sem esperança e sem Deus no mundo, mas ele diz no versículo 13: Vós que estavam, por vezes, longe são feitos perto pelo sangue de Cristo. É pelo sangue de Cristo que você tem alguma relação com Deus. Mas, especialmente em Efésios 3:12: “no qual temos ousadia e acesso com confiança, pela nossa fé nEle”. Em quem? Em Cristo, chegamos a ter ousadia e acesso. A palavra “ousadia” significa liberdade de expressão. Podemos chegar diante de Deus com a liberdade de expressão, e também temos acesso. Somos levados pela mão de Cristo ao Pai. Não há [como] vir ao Pai senão por Cristo, e Cristo leva o crente pela mão e o conduz ao Pai, e então ele vem a ter coragem.

Ele é o meio de transmitir o bem para nós por Sua intercessão, pois Ele está agora e estará para sempre à direita do Pai na glória intercedendo por Seu povo. Isto é, Ele está continuamente apresentando diante do Pai o trabalho de Sua mediação, Seus méritos, o que Ele fez e sofreu e está, por assim dizer, a pleitear com Seu Pai para o envio de toda a misericórdia necessária e bem até às almas e os corpos de Seu povo que Ele redimiu. É como se Ele, a cada momento, eternamente falasse assim ao Pai: “Pai, eis que aqui está o Meu sangue, Meus méritos, Minha morte, todos os Meus sofrimentos, a obra de Minha humilhação. É para estes. Sim, por essa pobre alma e por essa pobre alma particular-mente.” Sabemos que Cristo pensa não apenas na multidão de crentes em geral, mas particularmente em cada crente, e está continuamente apresentando Seus méritos infinitos diante do Pai para pleitear com Ele para suprir de toda a graça e misericórdia para nós. Assim, Ele se torna uma forma infinita de transmitir o bem para a alma do Seu povo e para ser tudo em todos para eles aqui e eternamente.

No ponto de justificação e o perdão dos pecados, a grande coisa que necessitamos de Deus é a nossa aceitação como justos. Cristo é tudo em todos para nós aqui, que é o teor do Evangelho; Romanos 3:24: “…sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Jesus Cristo”. Nossa justificação não é feita com o que temos feito ou tudo o que podemos fazer. Você vai dizer: “É verdade, temos feito muito pouco.” Mas suponha que qualquer um de vocês deve fazer o seu melhor em qualquer pormenor que Deus requer. Você dirá: “Eu espero conseguir fazer o [melhor] que posso para que Deus o aceite.” Não, você comete um grande erro se você pensa isso. As pessoas são muito aptas a olhar para Deus como se os termos entre Deus e eles não fossem outros do que isso: Deus é cheio de compaixão e misericórdia e nós somos fracos e só podemos fazer um pouco, mas se fizermos o que somos capazes, Deus vai aceitar a intenção para a ação. Não, Deus não aceita a vontade para a ação no ponto de justificação. É verdade que naqueles que já são justificados Deus aceita a vontade para a ação no cumprimento de um dever, de modo a ter prazer neles, mas no ponto de justificação, o perdão do pecado e aceitação para a justiça, Ele deve ter a perfeita obediência. Embora nunca nos esforcemos tanto, a menos que possamos trazer Deus para uma justiça perfeita, estamos perdidos para sempre. Portanto, não é para você descansar no fato de que você faça o que puder, ter bons desejos, e vontades, e afins; pois se toda a justiça de todos os homens justos que já viveram estivessem em um homem, isso não seria suficiente para a sua justificação. Não é o que Deus permite que você faça, tampouco que esta possa ser a formalidade de sua justificação. Tais são os termos entre Deus e você que não há nada que você pode fazer de si mesmo, ou estar habilitado a fazer, que é aceito por Ele para sua justiça para a vida eterna.

Ele é tudo em todos no ponto de adoção, Gálatas 3.26: “Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus”, e no capítulo 4:4-5: “porém, na plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos.” E, especialmente, João 1.12: “Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome.” A palavra traduzida por “poder” é outra palavra no grego. “Ele deu-lhes ‘autoridade’ de serem feitos filhos de Deus”. É uma palavra que importa mais do que o poder explicitado. Todo mundo vai contestar uma parte na filiação, que é um filho de Deus, mas somente aqueles que estão em Cristo tem autoridade para contestá-lo como o seu direito.

No ponto de reconciliação e paz com Deus, Cristo é tudo em todos aí, “sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo” (Romanos 5:1). Toda a potestade criada no céu e na terra não pode trazer a paz para a alma perturbada. Não há remédio para um espírito ferido, senão o sangue de Cristo aplicado a ele. Ele é a serpente de bronze e somente [Ele] é capaz de curar as cordas da consciência. Como Lutero disse, é uma tarefa mais difícil consolar uma consciência aflita do que ressuscitar os mortos. Digo-vos que [se] não estivesse lá um poderoso Redentor, a consciência de um homem ou uma mulher nunca poderia ser pacificada, uma vez que eles percebem a ira de Deus contra eles. Assim, Cristo é tudo em todos aqui.

Mais uma vez, Ele é tudo em todos na falta de coisas, o que quer que nos falte. Não nos faltam graça, não nos faltam dons, não nos faltam os confortos exteriores no mundo? Isto é suficiente em Cristo. É Cristo que é, ao invés de tudo, que é melhor do que tudo, e que irá fornecer tudo em seu devido tempo. Aqueles que conhecem a Cristo e possuem familiaridade com Ele, embora tenham este e aquele conforto tirados deles, ainda sabem como efetuar sem provisão em Cristo. Eles têm essa habilidade, e arte, e mistério da piedade que eles podem fazer que Cristo seja tudo em todos na falta de tudo, e isso é uma grande habilidade e mistério da piedade para saber como fazer-se tudo em Cristo, na falta de tudo.

Novamente, para os santos, Cristo é tudo em todos no gozo de todos. Quando eles nunca sequer gozam dos confortos das criaturas, Cristo é tudo em todos para eles. A satisfação que suas almas têm não é que eles têm propriedades maiores, mais amigos, ou mais conforto do que outros, mas que eles sabem como desfrutar Cristo em tudo, e podem olhar para isto como um fruto da aliança que Deus fez com eles em Cristo e como descendo da fonte do Amor Eterno de Deus e da misericórdia em Seu Filho. [Em] Zacarias 9:11, Deus diz que, quanto a ti, por causa do sangue do Seu pacto, eu libertei os teus presos da cova em que não havia água. O que é dito da libertação dos prisioneiros pode ser aplicado a todas as misericórdias que um crente goza. Seja qual for a libertação que ele tem do mal, tudo de bom que ele é possuidor, é por causa do sangue do Pacto.

Um crente pode olhar para cada pedaço de carne que ele tem, e sobre tudo de bom que ele goza, e pode ver [que] tudo isso vem a ele pelo fluxo do sangue de Cristo. E assim vêm mais docemente. O sol não brilha tão quente pelo ar como o faz através de uma lupa. Pegue uma lupa e segure-a entre você e o sol e a lente vai concentrar os raios do sol de modo que ele terá uma eficácia de calor, a ponto de queimar novamente. Assim, a bondade de Deus que vem para as pessoas através da generosidade comum e paciência de Deus não tem uma eficácia para aquecer e esquentar seus corações, para os atrair a Deus. Mas, agora, Cristo é, por assim dizer, a lente de aumento que é mantida entre Deus e a alma, e como a misericórdia que vem através deste aquece a lente de aumento e esquenta os confortos exteriores! Portanto, não há pessoas no mundo que possam desfrutar de confortos exteriores com tanta plenitude de contentamento como faz o povo de Deus, porque todos eles [os confortos exteriores] vêm a eles por meio de Cristo. Cristo é tudo em todos no gozo de todos.

Apenas para dar-lhe mais um detalhe. Como Ele é tudo em todo bem que temos da parte de Deus, então, Ele é tudo em tudo o que oferecemos a Deus: como na descida de Deus para nós, bem como na subida de nós para Deus. Cristo deve estar aqui. Ele deve ser tudo em todos em nossos serviços. Apesar de nossos serviços nunca serem realmente bons, embora eles sejam espirituais, eles devem ainda encontrar aceitação junto do Pai por meio de Cristo. Este texto em 1 Pedro 2:5 é muito marcante quanto a isto: “Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo.” (1 Pedro 2:5) Observe, para oferecer sacrifícios espirituais. Mas embora o sacrifício seja espiritual, isso não é suficiente para torná-lo aceitável. Cristo deve estar nele, portanto, ele acrescenta: aceitáveis ​​a Deus por Jesus Cristo.

Se Cristo é tudo em todos, então vamos bendizer a Deus que já conhecemos de Cristo, e que o grande mistério do Evangelho foi revelado a nós. Caso contrário, teríamos sido sem Deus no mundo, e o que teria sido de nós [se] não tivéssemos essa graça de Deus no Evangelho que nos foi revelado? Poderia já ter entrado em seu coração? Certamente que não, nem para o coração de qualquer criatura no céu e na terra. Portanto, bem-aventurados os vossos ouvidos que ouvem as coisas que você ouvem. Bem-aventurados os olhos que veem o que vós vedes, e sei que quando chegarem a viver sob o ministério do Evangelho, vocês desfrutarão da maior misericórdia que vocês [já] tenham desfrutado desde que nasceram.

Isso mostra o quão querido Jesus Cristo deve ser por nós. Ó, como devemos nos deleitar e contentar- nos n’Aquele que traz os tesouros da graça do seio do Pai, e os abre para nós. E Ele não somente predispõe os ânimos de Deus Pai para nós, mas vem e dispensa o tesouro da bondade de Deus por nós. Ele foi interrompido antes, mas Cristo abre as comportas e permite que a corrente de graça e misericórdia [venha] sobre nós. Oh, quão querido, então, deve ser Cristo por nós?

Este foi o discurso do mártir sr. Lambert: “Ninguém senão Cristo, ninguém senão Cristo”. Sim, quando ele sofreu o martírio por Cristo. Então ninguém senão Cristo era querido por ele, porque ele viu que Cristo era a maneira de transmitir tudo de bom para ele. Se Deus fosse agora fazer de um homem o meio de transmitir uma grande porção de bens para uma nação, cada homem estará pronto para ter seus olhos sobre aquele homem. Mas nunca houve uma tal maneira de transmitir bens para nós como Cristo. Portanto, como é que os nossos corações deveriam ama-lO, valorizá-lO, e alegrar-se com o próprio pensamento nEle?

Se você tem um amigo querido, e Deus faz desse amigo um instrumento de misericórdia para você, como é que você valoriza esse amigo? Se o marido é um instrumento de bênçãos para sua esposa ou a esposa para o marido, se um ministro ao seu povo ou o povo para o seu ministro? E assim é em todas as relações. E se ele faz isso entre homem e homem, como deve fazê-lo muito mais entre nós e Cristo, que é de fato o Noivo de Sua Igreja, e através de quem a plenitude de Deus é deixada para o Seu povo? Ó, quão caro e precioso, portanto, Ele deveria ser para nós!

Cristo é tudo em todos? Então, se temos uma participação nEle, Ele deve satisfazer e contentar-nos ainda que não tenhamos nada ou que não sejamos nada. Por quê? Porque, se temos a Cristo, temos tudo. Apesar de vós terem falta de bens, amigos, propriedades, conforto externos, conhecer a Cristo é o seu tudo, e Ele não é o suficiente? Como Ele disse: Não sou eu melhor para ti do que dez filhos? Então, Cristo diz à alma: “O que lhe falta? Você não tem esse conforto e outro conforto, mas eu não sou tudo em tudo para você, e melhor do que tudo isso?” Sim, esteja disposto a fazer nada, pois tudo é feito em Cristo.

Novamente, Ele deveria ter nos colocado sobre isso, estar disposto a desistir de tudo o que temos por Cristo. Infelizmente, o nosso tudo não passa de um tudo-pobre, ainda [assim] dê-lo a Cristo. Nossas bens, as nossas propriedades, os nossos nomes, que Cristo tenha tudo, porque Ele é o nosso tudo.

Que Ele seja a regra da nossa valorização das coisas. Na medida em que vermos algo de Cristo, o valorizemos adequadamente. Relata-se do sr. Bucer¹ que se ele não pudesse ver nada de Cristo em qualquer homem ou mulher, embora eles nunca tenham sido tão miseráveis e maldosos, seu coração iria fechar-se para eles. Diz-se de Austin², que antes de sua conversão, ele teve grande prazer em ler obras de Cícero, mas depois ele disse: “Eu não encontrei o nome de Cristo em todos [os escritos] de Cícero”, o que levou o seu coração [para] longe dele. Assim, em tudo o que você apreciar, observe o quanto você vê de Cristo nisto. Até o momento deixe o seu deleite e estima serem realizados em direção a isto e não mais adiante.

Com a poderosa intenção de espírito deve ser o coração inclinado em direção a Jesus Cristo em todas as coisas! Embora Deus dá-lhe uma propriedade e honra no mundo, se você não tem a Cristo, você não tem nada. Você não tem aquele que abre caminho por você para a eternidade. Portanto, não esteja satisfeito com nada sem Cristo. Como Abraão disse: Que me darás Senhor, pois ando sem filhos? Então você diz: “Senhor, Tu me deste uma porção neste mundo. Tu me deste crédito e reputação entre os homens, mas, Senhor, o que é tudo isso para mim, se eu estiver sem Cristo e não tendo a Ele que é o canal de graça para minha alma, Ele que é tudo em todos? Oh, Senhor, Tu me ensinaste neste dia que tal é a distância e ruptura entre Ti e eu que, a menos que seja feito por meio de um Mediador, eu devo perecer eternamente. Portanto, dá-me a Cristo, mesmo que me negues qualquer outra coisa.”

Não se satisfaçam com qualquer coisa fora de Cristo! Muitos hipócritas se satisfazem com dons. Se eles têm dons, então eles estão contentes. Considere que na parábola em Mateus 13:45-46, o homem comerciante procurava boas pérolas, mas quando Ele encontrou a pérola de grande valor, então ele foi e vendeu tudo o que tinha e comprou-a. Agora, dádivas, e bens e outras realizações são essas boas pérolas, mas Cristo é a Pérola de grande valor. Portanto, o que você tiver, esteja disposto a separar-se disto por Ele. Se Deus revelou-lhe a Pérola de grande valor, não deixe pérolas formosas satisfazê-lo. Muitas almas perecerão eternamente, porque elas estão satisfeitas com boas pérolas e não se esforçam para obter esta Pérola de grande valor. Em sua busca por Deus, não se esqueça de levar Cristo junto com você.

Vou dar-lhe apenas esta nota: se este fosse o último momento para orar a Deus e sua herança eterna dependesse da misericórdia de Deus, você deveria buscar a Deus tão sinceramente como nunca antes, se for apenas de uma forma natural, como o seu Criador; a sua condição será muito terrível, e você perecerá eternamente. Se Deus colocasse qualquer um de vocês sobre sua enfermidade ou leito de morte vocês deveriam clamar a Deus por misericórdia, não se esqueçam de levar Cristo junto com você e olhar para Deus por meio de Cristo, ou então todos os seus gritos não serão de nenhum proveito. Lutero disse que o olhar de Deus para o que está fora de Cristo é o mais terrível e espantoso. E isso prova a grande quantidade de ignorância em nós quando pensamos que podemos ir a Deus e encontrar misericórdia nEle, sem considerá-lO como um Deus que se reconciliou conosco somente através de Seu Filho.

Para concluir tudo, como disse Cristo: Se eu for levantado, atrairei todos os homens a mim. Portanto, este é o trabalho do nosso ministério. Nós gastamos o tempo entre vós, para que possamos trabalhar para levantar Cristo para vocês, e ó, que Deus satisfaça-Se em atrair todas as suas almas para Si Mesmo.

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Nota do Editor:

 Este resumo de “Cristo é Tudo em Todos” foi retirado de O Tesouro dos Santos (The Saints’ Treasury), uma coleção de cinco sermões pregados por Jeremiah Burroughs durante seu ministério na Inglaterra no século 17. Eles foram transcritos por um paroquiano e publicados por seus amigos após sua morte. Cada sermão possui quase 40 páginas.

Temos que decidir o valor e o significado de Jesus para nós

Temos que decidir o valor e o significado de Jesus para nós.

Não é mais possível tratar a Deus como Chefe de religião, e Jesus como o Fundador terrestre da Religião de Deus.

Isto é blasfêmia contra o Eterno, e é trazê-Lo para o Panteão de nossos pequenos deuses.

Eu me admiro daqueles que tratam o Evangelho como Religião e se queixam quando Jesus é incluído na mesma lista de Maomé, Buda, Confúcio, Zoroastro e outros. Ora, se o que Jesus fundou é uma Religião, então, não se pode reclamar; afinal, o lugar "dele" seria mesmo entre os "outros".

Quem não gosta de ver Jesus em nenhuma lista dos "cem mais" não pode incluir o que Ele estabeleceu como um "religião".

Infeliz é a terminologia Calvinista acerca "Das Institutas da Religião Cristã".

Enquanto o Cristianismo for a "Religião de Deus", a Terra não ouvirá a voz de Jesus.

Quem desejar ser fiel ao Evangelho terá que assumir a necessidade de tomar consciência do seu significado.

E não é "perfeição" que se pede do discípulo, mas a transformação do seu entendimento, a fim de que a vida do discípulo tenha alguma chance de mudar e afetar o mundo...como sal e luz.

Os cristãos precisam urgentemente se converter ao Evangelho tanto quanto os hindus e outros.

O Evangelho tem que deixar de ser uma história-informação e se tornar uma Consciência.

O Espírito Santo há de assim se derramar nestes últimos tempos. E o Espírito de Jesus há de visitar os lugares mais remotos e não-alcançados, e dará testemunho da Verdade a todos os homens.

Há um anjo com um Evangelho Eterno para pregar, conforme o Apocalipse.

E a Verdade anunciada não será religiosa—como jamais poderia ser!—, mas tão somente algo simples como uma gota d'água.

Nesse dia quem tem sede compreenderá a Palavra assim como o sedento compreende a água, o sufocado aceita o vento, o afogado a acolhe a corda, o perdido se rejubila com a bússola, e faminto se alegra com o pão!

Eu quero ver esse dia chegar!

Caio Fábio

A CASA DE DEUS, É GENTE E NÃO LUGAR !!!!

      Quem nunca ouviu falar (ou talvez você mesmo tenha o costume de dizer): “Vou à Casa de Deus”? O que isso dá a entender? Que casa de Deus é um local, um prédio, uma construção que a maioria chama de “igreja”, não é verdade? Porém, Casa de Deus “eu sou” e não, “eu vou”.

     Sendo o mais sucinto possível, precisamos entender o contexto bíblico e a diferença entre Israel e Igreja. O povo de Deus no Antigo Testamento era um povo identificado com uma mesma origem, uma mesma cultura, uma mesma etnia: Era “Israel”. Após Jesus Cristo, as pessoas que creem e vivem o Seu Evangelho são chamadas “Igreja”, e isso não depende de cor, de etnia, de gênero ou de classe social. Igreja é composta por todos aqueles que são discípulos de Jesus, como eu e você. Pois bem, feita essa introdução, vamos ao assunto propriamente dito:

     Deus lidava com “Israel” de forma diferente de como lida com a Igreja, pois aquele povo tinha uma missão: trazer o Messias para a história. Até que isso se cumprisse, Deus se manifestou através de arquétipos, de simbolizações (que Paulo chamou de “sombras” – Colossenses 2:17). Sendo assim, mesmo antes de Jesus, Deus colocava conscientemente ou inconscientemente na mente de Seu povo que tudo dependia do Messias, de Jesus, do Cordeiro de Deus. Dessa forma, praticamente tudo o que temos antes de Cristo, tem um significado que aponta para Ele. Quando a bíblia fala de Adão e Eva sendo cobertos por uma pele de animal(Gênesis 3:21), significa que para cobrir o pecado e a culpa da humanidade, há necessidade de derramamento de sangue (crucificação); quando Deus instrui o povo a sacrificar cordeiros (Levítico 4:29) é uma simbolização da necessidade de um Cordeiro Eterno (Jesus) ser imolado para a redenção dos homens; quando vemos o sangue de um cordeiro sendo passado nas portas (Êxodo 12:7), significa que só o sangue do Cordeiro de Deus é quem nos livra da morte eterna; quando notamos sacerdotes e sumos sacerdotes, significa que precisamos de mediação (e no nosso caso, nosso mediador é apenas Jesus Cristo - I Timóteo 2:5) para entrar em contato com Deus. Em Israel, o sumo sacerdote (Hebreus 9:7) era um homem como nós, escolhido entre os sacerdotes; no Evangelho, o sumo sacerdote é Cristo (Hebreus 4:14) e nós todos somos sacerdotes (I Pedro 2:5), com livre acesso ao Pai. E por aí vai...

     Finalmente temos outra simbolização: o templo. Deus fez uma concessão para Israel e então construíram um templo (de Salomão, que depois foi destruído, sendo erguido o templo de Herodes), que era às vezes chamado de “Casa de Deus”. Não falarei neste texto sobre o templo, mas isso foi apenas para mostrar que quando o antigo Testamento fala em “Casa de Deus”, refere-se a este templo ou, o que é mais comum, a Israel de forma geral. De qualquer forma, Casa de Deus (ou Casa do Senhor) era um lugar determinado, que marcava a presença do Eterno (como um “portal de acesso a Ele”), onde Ele recebia os sacrifícios dos israelitas. Na Nova Aliança os sacrifícios deixaram de ser animais e passaram a ser espirituais, com uma vida em conformidade com o Evangelho (Romanos 12:1). Isso mesmo! Também não é sacrifício físico, nem financeiro (embora defendido por muitas seitas).  

     Porém alguns insistem em dizer que Casa de Deus continua sendo um espaço físico e ainda alegam que esse espaço é um prédio chamado “igreja”, que tem uma placa/nome. Isso é fruto de uma total descontextualização e de má interpretação de textos das escrituras. Muitos citam o Salmo 122, escrito por Davi: “Alegrei-me quando me disseram: Vamos à casa do Senhor”. Mas veja bem: primeiro que o salmo está no contexto da Antiga Aliança (Israel) e não no da Igreja. Segundo, que o templo foi construído após a morte de Davi (no reinado de seu filho Salomão), ou seja, ele não poderia estar falando do templo quando disse “Casa do Senhor”. Ele se referia claramente a Jerusalém (leia o salmo todo).

     Quando lemos o Novo Testamento percebemos o seguinte:

- Nós somos templo do Espírito Santo e Ele habita em nós (I Coríntios 6:19).

- Deus não habita em templos feitos por mãos humanas (Atos 7:48-50).

- Casa é onde alguém mora. No caso, “Casa de Deus” é o local em que Deus habita, certo?

     Pois bem. Diante dessas três afirmações acima, como podemos dizer que o templo de tijolos, a “igreja” (prédio) que congregamos é a casa de Deus? Não importa o local onde você congrega com seus irmãos, mas digamos que congregue em um templo religioso, com uma denominação e tudo. Esse local nada mais é do que um lugar, um abrigo, um prédio que facilita a localização de todos e que permite que as pessoas possam se reunir, no nome de Jesus, para passarem momentos juntos, orando, meditando na Palavra, ensinando, aprendendo, cantando... Nada mais. Jesus disse que onde estiverem dois ou três reunidos no nome dEle, ali Ele estaria. Veja bem: Ele disse “ONDE ESTIVEREM”. Ou seja, não importa o lugar, tanto que ensinou justamente essa lição à mulher samaritana (João 4). A casa do Senhor é onde Ele mora e se Ele habita em nós, quem é a casa de Deus? Nós! Se estamos dentro de um templo religioso em nome de Jesus, ali Ele está pelo fato de nós estarmos lá. Quando sairmos, Ele não estará “habitando” o local apenas por ser um local que “consagramos” para oferecer cultos. Ele é Deus de vivos e deixou claro que não habita em templos construídos por homens!
     Sei que alguns argumentarão: “Então como explicar Mateus 21:13 (e outras referências nos evangelhos segundo Marcos e Lucas), se o próprio Jesus chamou o templo de casa de Deus?” Vamos ao versículo:

“E disse-lhes: Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração; mas vós a tendes convertido em covil de ladrões.”

     Jesus ficou indignado com o comércio que os judeus estavam fazendo no templo e, derrubando as mesas, fez uma referência ao texto de Isaías 56:7. Vejam que Jesus não diz que o templo (ou Israel) continuaria sendo “a minha casa”. Ele começa dizendo: “Está escrito”, ou seja, aquelas palavras eram citações das escrituras e não, palavras dEle. Mas então por que Ele citou? Porque Ele estava corrigindo judeus, que viviam sob a Lei (a Nova Aliança entrou em vigor após a morte de Cristo). Era como se Ele chamasse os judeus de mentirosos e de hipócritas, pois diziam que seguiam as escrituras, mas não estavam observando conteúdo delas. O próprio Jesus em outro momento (João 2:19) disse que o verdadeiro templo seria levantado em três dias (referindo-se a Si mesmo, e não a um ambiente construído). Alguma dúvida que Deus é Deus de vivos e não de mortos? Que ele habita em pessoas e não em um prédio?

     Alguém pode estar pensando: "Mas em I Timóteo 3:15 fala que Casa de Deus é um local e não, uma pessoa". Este é um dos textos que mais geram confusão na mente das pessoas, pois uma leitura desatenta ou uma dificuldade na interpretação de textos pode gerar equívocos. Mas não é difícil entender. Repare que o apóstolo Paulo, escrevendo a Timóteo, cita a casa de Deus como sendo um ambiente. Porém veja bem: é um local não específico (não é um templo, nem uma casa ou uma praça), ou seja, é bem genérico. Pode ser qualquer lugar onde nós estivermos reunidos e isso é comprovado quando vemos que ele diz que a casa de Deus é a Igreja do Deus vivo. Como sabemos, "Igreja" no Novo Testamento tem justamente esse significado de "povo de Deus" reunido, aquelas pessoas "chamadas para fora", independentemente do lugar em que estejam (pode ser em um templo, em uma casa, em uma caverna ou em uma ilha deserta...).
     O local em que congregamos (por exemplo, um templo religioso, um teatro, um barracão, uma sala, uma praça) nada mais é que um ponto de encontro (não tem nada de santo ou de sagrado) para orarmos, para falarmos do amor de Deus, para instruirmos e ajudarmos os novos na fé. Jesus ensinou à mulher samaritana que adoração é na vida (em espírito e em verdade) e não, em um lugar específico. Mas concorde quando disserem a você: “Respeite a Casa do Senhor”. Isso realmente tem que acontecer. E como respeito a casa dEle? Respeitando a si mesmo e ao seu próximo, agindo sempre com responsabilidade, amor e misericórdia. E quando alguém lhe perguntar se você VAI à Casa de Deus, responda: "EU SOU a Casa de Deus, pois Ele mora em meu coração, na minha consciência e na minha vida."

“Não mais vivo eu, mas Cristo vive em mim” (Gálatas 2:20).

Autor: Wesley de Sousa Câmara